febrero 2015

¡Celebramos Purim el 4 de marzo!

27 febrero, 2015

La comunidad judía de España celebra el próximo 4 de marzo la festividad de Purim, que corresponde al 14 del mes de Adar del calendario hebreo. Purim es una de las fiestas menores del calendario judío y recuerda la salvación del pueblo hebreo ante la inminente aniquilación en Babilonia. El relato de los acontecimientos se encuentra en el libro de Ester, incluido en el canon bíblico, llamado en hebreo Meguilat Ester. En todas las comunidades se relata la historia de Purim mediante lectura pública del Libro de Ester y se organizan fiestas de disfraces a modo de Carnaval. Historia En el año 450 AEC, el rey Asuero, influido por las calumnias de su ministro Amán había decretado el fin de la presencia judía en su tierra para el mismo 14 de Adar.Después de una serie de pericias de su esposa la reina Ester, de confesión judía, convence a Asuero y el decreto es revocado.El origen de la palabra Purim, plural hebreo de la voz persa Pur que significa suerte, hace referencia en primer lugar a que la fecha elegida para la destrucción fuese echada a suertes y que posteriormente cambiase la suerte del pueblo judío. Costumbres A partir de la Edad Media en las comunidades judías se acostumbra a representar la historia de Purim en lo que se conoce como Purim Shpil. De esta tradición ha derivado la celebración de Purim como un Carnaval. Entre las costumbres de Purim se cuentan también el Mishloaj Manot (envío de manjares) a los amigos y familiares entre los que no fallan los Oznei Amán (galletas dulces características de forma triangular) así como las Matanot la Evonim (ofrecer caridad y limosna a los pobres). En la sinagoga la lectura del Libro de Ester es amena y didáctica. Durante la lectura, al nombrar al “malvado Amán” algunos, hacen sonar una especie de carracas para acallar el sonido del nombre del pérfido Amán.—

actualidad

Seminario «No a la violencia en nombre de Dios»

27 febrero, 2015

Ayer 26 febrero tuvo lugar en la Universidad La Salle de Madrid el Seminario «No en nombre de Dios» que contó con Mario Stofenmacher de Bet-El como representante de la Federación de Comunidades Judías de España. Retranscribimos a continuación la nota de prensa y manifiesto resultados del seminario. Las religiones rechazan todo fundamentalismo y testimonian que es posible un mundo de paz y justicia “Hemos venido a denunciar toda violación de los derechos y libertades inalienables de cualquier ser humano. Hemos venido a rechazar toda instrumentalización de la religión, y del nombre de Dios, para violentar a cualquier persona. Estamos seguros de que en nombre de Dios no se puede violentar nunca a nadie, no se puede justificar ninguna violencia o injusticia. Para nosotros, en nombre de Dios no se puede. Pero tampoco se puede hacer en nombre de una persona, de un poder, de una cultura, de una ideología”. Estas palabras forman parte de manifiesto de las religiones por la paz que se ha proclamado en la clausura del IX Seminario del IERMA (Instituto de Estudios sobre Religiones y Mundo Actual), de la Universidad de La Salle, celebrado en Madrid el pasado jueves, 26 de febrero. Además de mostrar su rechazo a la violencia y a todo fundamentalismo, las religiones han testimoniado con su trabajo y sus proyectos que otro mundo sin violencia es posible en condiciones de paz y justicia. El colegio de los Hermanos de La Salle en Jaffa, en Israel, y la Universidad de Belén, en Palestina, también de La Salle, han compartido su experiencia mostrando que es posible convivir en paz con diversidad de credos, incluso en contextos complicados. Ambas realidades educativas se han presentado en el Seminario del IERMA como oasis de paz para alumnos, familias y profesores siendo estos de diferentes religiones. En la intervención inaugural del Seminario se han abordado también los recientes acontecimientos de París, de Copenhague, de los 21 cristianos coptos condenando expresamente estos actos fanáticos y denunciando que estas situaciones, cuya lista es lamentablemente larga, son demasiadas y deben cesar lo antes posible. El director del IERMA, Carlos Esteban Garcés, ha reivindicado la dignidad de toda persona como referencia inalienable para todas las culturas, los pueblos, las ideologías, pero también para todas las religiones. Solo desde esta dignidad humana se puede comprender a fondo el sentido y los límites de la libertad, también de la libertad de expresión. El profesor Esteban Garcés ha explicado en qué medida Je suis Charlie, nosotros lo somos porque ningún acto violento tiene justificación y las víctimas merecen nuestra sincera solidaridad. Pero también ha indicado en qué medida Je ne suis pas Charlie, no lo somos porque comprender bien la libertad, la de expresión como todas las otras, solo puede hacerse en referencia a la dignidad humana de la que emana, y estando así referida a la dignidad, no puede absolutizarse hasta violentar a las personas. Además de los proyectos educativos de los Hermanos de La Salle, han compartido su perspectiva diversos representantes de algunas tradiciones religiosas. Luis Morente, asesor de la Federación de Comunidades Budistas de España, ha explicado que desde el punto de vista budista, el ejercicio de la violencia en nombre de Dios es un contrasentido que debería suponer el replanteamiento de la propia religión que la origina. Ninguna idea, ha añadido, capaz de producir muerte o sufrimiento puede ser llamada religión. Mario Stofenmacher, Rabino de la Comunidad Judía Masorti BET-EL, en representación de la Federación de Comunidades Judías de España, ha comentado que vivimos en una época en la que hemos conquistado la sanidad, la seguridad, el bienestar, etc, pero estas maravillas construidas durante generaciones desaparecen y se diluyen cuando la violencia se hace presente. No podemos construir desde la violencia, ha denunciado, invitando a trabajar, perseguir y cuidar los pilares sobre los que se sustenta el mundo, la creación de D’s: la justicia, la bondad y la paz.El mundo ha sido creado para nosotros. Somos por tanto nosotros los responsables de esta tarea Sami El Mushtawi director del Departamento Cultural del Centro Cultural Islámico de Madrid, ha proclamado que el islam rechaza la violencia en todas sus formas y aboga por la paz. Ha denunciado que no existe un estado islámico propio de la religión musulmana, porque creen en el Estado civil. El vocablo SALAM, paz, -ha explicado- es constantemente reiterado en El Corán, la paz es uno de los nombres de Dios. Dios invita a la morada de la paz e informa que la Paz predominará entre los moradores del Paraíso (10:10). Estoy seguro, ha añadido, que en todas las culturas y religiones hay gente capaz de tolerar, de comprender y de dialogar con los demás, espero que se unan para hacer un mundo mejor. Ana Calvo Tello, en representación de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, ha indicado que los evangélicos y protestantes creemos que Dios es amor y esto nos debe impulsar a respetar a los que son diferentes a nosotros, a reconocer la dignidad del prójimo y su derecho a vivir con nosotros. El mensaje de Jesucristo nos insta a renunciar a la violencia y a trabajar a favor de la reconciliación y resolución pacífica de los conflictos. Debemos comprometernos también a denunciar a los que se amparan en la religión para ejercer la violencia, no son nuestros ni representan nuestra creencia, denunció. Concluyó citando un discurso de Martin Luther King en 1964, en la Universidad de Oslo cuando fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz: “Tarde o temprano todos los pueblos del mundo tendrán que hallar una manera de vivir en paz y con ello transformar este lamento universal en un creativo Salmo de hermandad (…). Me niego a aceptar la desesperanza como la respuesta final a las ambigüedades de la historia (…). Creo también que un día, toda la humanidad se inclinará ante el poder de Dios”. El Seminario ha concluido con la proclamación de un manifiesto que expresa el sentir compartido de todas las tradiciones religiosas presentes en

actualidad, comunicado

Los judíos españoles, consternados por el atentado antisemita en Conpenhague

16 febrero, 2015

La FCJE, institución que representa oficialmente a los judíos españoles, lamenta con profunda tristeza e inquietud, un nuevo asesinato antisemita, esta vez en Copenhague, capital de Dinamarca. Al parecer, el modus operandi ha sido muy similar al llevado a cabo en los atentados de Paris: primero un ataque contra la libertad de expresión intentando matar al caricaturista Lars Vilks quien asistía – junto al Embajador de Francia- a un acto público donde se debatía sobre humor y blasfemia en el que murió una persona y después un ataque contra una sinagoga en el que ha muerto un joven danés judío. Desde España, enviamos nuestras condolencias a la familia del fallecido, a la comunidad judía danesa y al pueblo de Dinamarca. Una vez más, nos vemos en la necesidad de urgir a las autoridades españolas y europeas a que tomen las medidas pertinentes para controlar a los autores intelectuales del terror islamista y perseguir a los criminales. Además resulta fundamental la legislación para penalizar la incitación al odio y al antisemitismo así como la educación para promover el conocimiento y el respeto por el prójimo. La Vanguardia: La comunidad judía de España se siente protegida, según su presidente

actividades culturales

Mesa redonda «Historia de la literatura hebrea y judía» en Madrid

12 febrero, 2015

La Hagadá Dorada de Barcelona, ca. 1320, British Library,Londres, Ms Add. 27210, f. 15 r. Desde Filón de Alejandría a Abraham B. Yehoshua, a través de más de tres mil años de creación literaria en lengua hebrea la «Historia de la literatura hebrea y judía» dirigida por Gaudalupe Seijas para Editorial Trotta abarca textos religiosos cruciales en la historia de la humanidad, narrativa, poesía, obras científicas y filosóficas. También incluye las obras de autores judíos que escribieron en griego, árabe o en otras lenguas propias como el sefardí o el yídis. El Centro Sefarad Israel convoca a una mesa redonda el próximo 19 de febrero a las 19h00 en su sede de la calle Mayor 69 de Madrid para hablar de tan interesante obra, en la que participarán la profesora Guadalupe Seijas, hebraísta perteneciente al Dpto. de Estudios Hebreos y Arameos de la UCM y responsable de la edición, y los profesores Julio Trebolle, Raquel García Lozano y Luis Vegas (también hebraístas de la UCM), y Miguel García-Baró, experto en pensamiento judío de la Universidad Pontificia de Comillas.

actividades culturales, agenda

Presentación de «Huyendo del Holocausto» de Josep Calvet en Barcelona

11 febrero, 2015

El historiador Josep Calvet acaba de publicar con Editorial Milenio Huyendo del Holocausto. Judíos evadidos del nazismo a través del Pirineo de Lleida resultado de largo estudio sobre este episodio que nos toca de cerca tanto geográfica como emocionalmente. Además este estudio se complementa con el proyecto Perseguits i Salvats que también ha contado con el apoyo de la Diputación de Barcelona. Como explican desde la editorial,»a pesar de la terrible persecución por los nazis, miles de judíos consiguieron huir de la barbarie atravesando los Pirineos hacia España. La Península Ibérica se convirtió en la principal vía de escape, a pesar de que la mayoría de los evadidos tuvieron que hacer frente a numerosas dificultades a causa de la orografía, la climatología y la estricta vigilancia ejercida a un lado y otro de la frontera. Centenares de personas llegaron a la provincia de Lleida para posteriormente dirigirse a América o al protectorado británico de Palestina. Este libro se adentra en un episodio desconocido de nuestra historia reciente y para ello recorre los escenarios del paso de los refugiados, descubre a las personas que les prestaron ayuda y reconstruye las historias personales y familiares de decenas de judíos que se vieron atrapados por el terror y la destrucción que significó el Holocausto».A destacar para los miembros de la Comunidad Israelita de Barcelona un amplio capítulo dedicado a la estancia en Barcelona de estos refugiados. Y otro, dedicado a los hermanos Birnbaum (Henri Birnbaum y Nina Mitrani) que fueron miembros muy activos y comprometidos con la CIB. La presentación tendrá lugar el jueves 19 de febrero de 2015 a las 19h00 en el Auditori del Centre d’Estudis i Recursos Culturals ( Montalegre, 7) Barcelona. Acompañarán al autor Lluís Pagès, editor, Lluís Bassat, publicista y Vicenç Villatoro, Director del Centre de Cultura Contemporània de Barcelona.

actualidad, opinión

11 Aniversario de Radio Sefarad – Editorial ¡Somos primos!, por Jorge Rozemblum

10 febrero, 2015

Si bien, la siguiente editorial fue publicada el pasado viernes 6 de febrero, no deja de ser relevante puesto que es esta semana que Radio Sefarad cumple 11 años. ¡Somos primos!, por Jorge Rozemblum sta semana Radio Sefarad cumple 11 años. No es un número redondo: al contrario, es uno primo, divisible de forma entera sólo por sí mismo y por el uno. A medida que avanzamos en la numeración, esta característica es cada vez menos frecuente, y los matemáticos del mundo aún no han hallado la fórmula para saber si en algún punto cercano al infinito se acaban. Lo que es seguro de momento es que estamos todavía muy lejos de nuestros límites.Nosotros somos y nos sentimos primos, orgullosos de haber llegado hasta aquí sin que nuestra trayectoria pueda dividirse más que por sí misma: una sola etapa llena de pasos y huellas imprescindibles, de caras y voces, de letras y tiempos, para traernos hasta donde estamos, para cosernos con un hilo invisible a vuestra cotidianeidad y formar parte de ese vosotros que, también, es indivisible y en continua expansión.¿Para qué debe servirnos este soplo virtual de once velas? Para que tiréis de nuestras orejas cada vez que tengáis algo que decirnos, por nimio que os parezca, que siempre nos alegrará saber quién está justificando nuestra propia razón de ser y por qué. Para volver a plantearnos, como cada año y día de trabajo, qué más y cómo. Para seguir cumpliendo con la primalidad de los contenidos que os ofrecemos, aunque –como los números- cada vez resulte más complicado dar con aquellos que nunca antes hayamos abordado y que sean lo que estabais deseando oír. O para que volvamos a ratificarnos en la unidad labrada por un pueblo que lleva miles de años releyendo un mismo libro, descubriendo en sus páginas cada vez un nuevo mundo.Sólo estamos dispuestos a dividirnos por LO que somos, no por LOS que somos, ni por los que han sido en este medio. Somos el resultado de esa unanimidad (un ánima, un alma) que intentamos forjar con el que nos «cliquea» (¡oh, los tiempos en que había que “sintonizar”!), con el que nos “retuitea”, nos “comparte”, nos “sigue” o, simplemente, ya es tan Radio Sefarad como nosotros mismos. Ya me dirán, si no, qué objetivo tiene preparar una suculenta comida si nadie la va a saborear, aunque sea a su tiempo y lugar, pero con la sensación primordial de estar todos sentados a la misma mesa. De eso se trata.Y aquí seguiremos con esa única condición: que ustedes también lo hagan. Y que no cesen de invitar a nuevas almas a sumarse a la cena familiar que servimos seis veces por semana. Para que cada vez seamos más UNO, más nosotros mismos y la mesa se nos llene de alegría por la vida. ¡Gracias, primos!

actividades culturales, agenda

Coloquio internacional «Rabinos y Sinagogas en el Mediterráneo» en la Universidad de Granada

4 febrero, 2015

Recibimos de los amigos de la Universidad de Granada el tríptico con el programa del coloquio internacional Rabinos y Sinagogas en el Mediterráneo que tendrá lugar los próximos 9 y 10 de febrero y está organizado por Lorena Miralles Maciá, Daniel Muñoz Garrido y Carmen Caballero Navas con el apoyo de la Asociación Española de Estudios Hebreos y Judíos, Rothschild Hanadiv Foundation, la Fundación Euroárabe, la Junta de Andalucía y el CSIC. Los rabinos y las sinagogas han ocupado y desempeñado un papel primordial dentro de las comunidades judías del Mediterráneo, desde la antigüedad hasta nuestros días. Los vínculos que unen a ambas instituciones judías trascienden la simple ritualidad religiosa, ya que dan cohesión a las comunidades judías y las conectan entre ellas. Los rabinos han interpretado la ley y han guiado a las comunidades durante siglos; y las sinagogas, más allá de ser un espacio religioso y comunal, han sido símbolo y centro de las comunidades judías y por ello han recibido financiación, mecenazgo y una gran atención por parte de los miembros de las comunidades y sus rabinos. Este coloquio busca profundizar en las circunstancias en las que se desenvolvieron los rabinos y las sinagogas a lo largo de la historia y en las relaciones que ambas instituciones mantenían entre sí y con las comunidades. Para ello se cuenta con la participación de expertos y expertas en distintos campos de estudio que van desde filología y los estudios literarios, a la historia, los estudios de las mujeres, la arqueología y la historia del arte.Para solicitar hoja de inscripción, diríjase a la siguiente dirección de email: lorenamm@ugr.es Programa: Lunes 9 de febrero de 2015 8.30: Recogida de carpetas 9.00 – 9.30: Bienvenida y presentación del ColoquioLOLA FERRE CANO, Vicerrectora de Enseñanzas de Grado y Posgrado, Universidad de GranadaINMACULADA MARRERO, Secretaria Ejecutiva de Fundación Euroárabe de Altos Estudios 9.30 – 11.30: Literatura, sinagogas y sabiosModera: CARMEN CABALLERO NAVAS, UGRELVIRA MARTÍN CONTRERAS, CSIC, Madrid (España), Which Biblical Text Was Used in the Ancient Synagogue?LORENA MIRALLES MACIÁ, UGR (España), Levítico Rabbá y su relación con la sinagoga. Reflexiones para un futuro estudioAURORA SALVATIERRA OSSORIO, UGR (España), Los ‘rabinos’ de Shem Tov Ibn FalaqueraRelatora: LOLA FERRE CANO, UGR (España) 11.30 – 12.00: Descanso 12.00–14.00: Sinagogas antiguas e influencias culturalesModera: DANIEL MUÑOZ GARRIDO, UGRGÜNTER STEMBERGER, Universität Wien (Austria), Mosaics of Palestinian Synagogues and their Cultural Background: Rabbinic, Hellenistic or What Else?PURI UBRIC RABANEDA, UGR (España), Rabinos y sinagogas en la Sefarad antigua y su influencia en el cristianismo hispanoRIVKA ULMER, Bucknell University (EEUU), A God with Breasts: Egyptian Motifs in Late Antique Synagogue Mosaics and Rabbinic TextsRelator: JOSÉ FERNÁNDEZ UBIÑA, UGR (España) 14.00 – 17.00: Comida 17.00 – 19.00: Sinagogas, rabinos y mujeresModera: LORENA MIRALLES MACIÁ, UGRTAL ILAN, Freie Universität Berlin (Alemania), Women Leaders in the Ancient Synagogue RevisitedOLGA RUIZ MORELL, UGR (España), “Sé que no estoy obligada, pero… ¿puedo?” El espacio de las mujeres en la sinagoga de los SabiosCARMEN CABALLERO NAVAS, UGR (España), Mujeres en la sinagoga. Autoridad rabínica, religiosidad femenina y discursos sobre el cuerpo de las mujeres en la Edad MediaRelatora: SILVIA PLANAS MARCÉ, Institut d’Estudis Nahmànides, Girona. Martes 10 de febrero de 2015 9.00 – 11.30: Sinagogas medievales (Arqueología e historia)Modera: PURI UBRIC RABANEDA, UGR (ESPAÑA)MARÍA JOSÉ LLOVERAS, Investigadora independiente, Girona, La sinagoga medieval de Besalú. Documentos, restos arqueológicos e interpretaciónJOSÉ ÁNGEL GONZÁLEZ BALLESTEROS, Universidad de Murcia (España), Planteamientos iniciales sobre el ajuar doméstico de la judería bajomedieval del castillo de Lorca (Murcia) en el ámbito del denominado ‘complejo sinagogal’DAVID CASSUTO, School of Architecture, Ariel University (Israel), The Interior Design and Layout of Synagogues in the Iberian Peninsula, based on the appearance of synagogues in the Sephardi diaspora after the expulsion from SpainELEAZAR GUTWIRTH, Tel Aviv University (Israel), Illuminations: Light, Spectacle and Identity in Late Medieval SpainRelatora: Mª DOLORES BAENA, Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba (España) 11.30 –12.00: Descanso 12.00 – 14.00: Arte en la SinagogaModera: OLGA RUIZ MORELL, UGR (España)JULIE A. HARRIS, The Spertus Institute, Chicago (USA), Parchment Witness/Parchment Proxy: Rabbis and Synagogues in the Iberian illuminated HaggadotMIGUEL ÁNGEL ESPINOSA VILLEGAS, UGR (España), Lo sefardí en Europa: definición, identidad y transmisión de lo hispano judíos en el arte sinagogalDANIEL MUÑOZ GARRIDO, UGR (España), Un mimbar para el rabino: arte y sermones religiosos en la Sinagoga de LorcaRelatora: THERESE MARTIN, Instituto de Historia, CCHS, CSIC (España) 14.00: Sesión de cierre y Comida